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哈利波特現象剖析
《哈利波特》這套書其實已出版了好幾年,第四集出版時「洛陽紙貴」,很多人通宵輪候搶購。中英文報刊有關這部書的評論很多,正反兩方的意見都有。最近由於拍成電影的緣故,所以互聯網上的討論又多了起來。「哈利波特」其實不單是一本書、一部小說,或一齣電影那麼簡單。它是一種時尚浪潮,一種社會文化,一種心理現象。它有各類產品,成為消費上的傳奇,所以可稱之為一個「現象」。

從聖經看負債、負資產的出路
九七以後,金融風暴席捲亞洲,香港首當其衝受影響,樓巿從最高位一直下滑至只剩原價的四成,無數中產甚至上流社會的人因此受到嚴重打擊。擁有物業越多,虧損便越大,原本是資產的變為負資產。當銀行要保障自己利益,向按揭者追討差額時,無數人便走頭無路,原本有美好生活,富裕生活的「有資產」階級,變得血本無歸,有人自殺,有人逃之夭夭,有人鋌而走險,弄至身敗名裂;有人將摯友也「拖落水」,借他們的名作擔保,向銀行借貸,圖東山復出;亦有人寄情賭博,欲在短時間內收復失地,但肯定是負債纍纍,與「大耳窿」有「瓜葛」者更是無法超生。2002年一月,香港破了開埠以來法院在一個月內下令破產的最高紀錄,共232宗。2001年共有超過12,000人破產,也是香港新紀錄。另一方面,過去兩年來,是我牧會以來接觸欠債者、走頭無路者最多的時間:當中大部份是親友入不敷支,弄到自己身心俱殘,更令親友亦泥足深陷,所有積蓄付諸一炬,連所住的樓宇亦按揭給銀行幫他還債,豈知不久之後重蹈覆轍。有人替朋友或親屬作擔保人向銀行借貸,結果借款者無力債還,責任落在自己身上,銀行追討之款項,自己跟本無力償還,一家因而陷入困局,走頭無路,有人更因親人豪賭,被「大耳窿」恐嚇追討欠款,終日活在恐懼之中……「在這些困境中,我們還有出路嗎?」是他們的呼求。其實,若我們了解神在聖經中有關這方面的教導,又謹守遵行祂的話的時候,我們肯定可免去不必要之煩惱,在逆境中也可以找到出路的。

淺談現今中國盛行的基督教異端
能活在這個時代真是主的恩典。相信在二十年前,無人能想像今天在中國有這麼多的人相信主。有人較為樂觀地估計有百份之十的中國人是基督徒,就算保守的估計,在神州大地最少也有百份之二的中國人是基督徒,成為全球教會增長最快的地區。但與此同時,我們不難發現,異教及異端的掘起,卻帶來每一個關心中國教會的信徒心中的不安。本文的內容是集中討論在中國「土生土長」的異端,雖然「進口的」(傳統的)異端也正影響中國教會,1但由中國人在內地「發明」的異端似乎更厲害地破壞著教會。再加上一般海外信徒不認識這些「土產」,故筆者借此一角,將一些過往收集過的資料作出整理,與讀者分享,盼望能使大家對現時流行在中國的異端有初步的認識...

從聖經看離婚與再婚(下)
從舊約到新約聖經的教導,夫婦乃是成為一體,若要經歷離婚的問題,就如身體要被迫撕開、分裂一樣,特別對當事人、教會、親人及孩子無疑是一種痛苦的經驗。從性質上來說,雖然離婚與再婚在今日香港教會中似乎並不是一個最嚴重的問題,但其性質本身在人力、物力與情感上的牽動,比較其他問題來得更嚴重。若從社會上整體的數字了解,過去20年內香港結婚的情況出現了一個奇怪的現象.....

「從聖經看離婚與再婚」 (上)
現今世代,雖然已普遍地接納了離婚,但我們不應因此而跟隨社會的風氣去決定接納或不接納,應從聖經的角度去看離婚問題。若聖經的教導與世人的看法無分別,基督徒亦不應故意反對;若聖經的教導與社會所接納的觀念不一樣,我們便需要仔細思想。若基督徒的立場與社會風氣的差異只是涉及一些不重要的事情,如穿著的習俗或在舊約所提及吃豬肉、牛肉等,這些都與社會風氣有很大的關係,卻不影響聖經教導的真理,就可以遷就社會,所以我們在香港可以隨意吃牛肉、羊肉等;但是到了回教國家,暫時不吃豬肉,也不影響聖經教導的真理。如果接觸的事情與聖經明顯的教導有所不同,便不能遷就,如泰國的男性需要每年或一生做一次和尚,我是否也叫我的兒子去做和尚?當然這是不能妥協的行動。現在我們要思想離婚與再婚的問題與聖經的教導有否違背,若不違背聖經的教導,可以遷就社會,若違背則不可遷就社會的風氣。其實在聖經中很少直接提及離婚與再婚的問題。舊約聖經中最清楚提及的經文,應該是申命記二十四章1-4節。

寶貴的一課 : 節制
「今晚,我可能是下一個在飢荒中餓死的人。」這一句說話多年一直留在我的腦海中,改變了我人生的價值觀。說話的主角是一個活在飢荒部落的婦人,因着一次國際救援行動中遇上她。我因着一份好奇心,問她對人生的看法。來自香港生活物質豐富,平時只會想到今晚吃甚麼?……中餐?……西餐/……約了朋友吃自助餐?從來不會想過飢荒是甚麼,她住在破舊的帳篷裏,無任何電子產品、無電燈、無電視、無電話、無電腦…… (一天醒來……望着天……仍存活……為一啖水……一點食物……就是每天生存目的)。在這次的行動中,我明白到甚麼是好好活在當下,我上了寶貴的一課─物質上節制。如聖經上說:「然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。」(提前六6-8)

「生命中最後10秒」。這10秒的經歷與近期柴灣道巴士嚴重車禍相似,我在行人路上被突然其來.....

人的無能與聖靈的大能
前個月到醫生處做了一個身體檢查,結果是糖尿指數超標,於是醫生便說要戒口及吃藥,一切甜和肥膩的東西都要隔絕,結果是我平生最喜歡吃的朱古力和冰淇淋都不可以入口,另外奶茶若要加糖便只可以略加少少!醫生說糖尿病可以嚴重到要鋸去雙腳及致盲,登時嚇得要命,現在一點點甜品都要經過三番四次考慮才放入口,對於像我如此喜歡吃甜的人來說,簡直是痛苦異常,但比起鋸腳或失去視力,後者更是痛苦千萬倍!

用一句廣東話的術語來形容人,人可說是「犯賤」,明知一些東西不健康,但卻繼續做......

聖誕節的由來
相信很多人和筆者一樣,最喜愛的節日是聖誕節。每年十二月二十五日就是一年一度紀念救主降生的大日子,但基督是否就生於十二月二十五日呢?甚至我們能否進一步說,今年十二月二十五日是慶祝救主二千零一歲的生辰呢?

聖誕節來源的簡史
首先,相信大家都明白,現今的公元年曆計算方法,雖然大致上是以耶穌出生的年份作為第一年,但事實上......

以暴易暴,人類絕路
自從經歷九一一的恐怖襲擊後,美軍開始了阿富汗的軍事行動,用飛彈、飛機轟炸阿富汗的軍事目標及拉丹的訓練基地。就出師理由而言,美國算是罕有地得到世界上大部份國家的認同,連一些回教國家政府亦較低調地不反對,巴基斯坦且容讓美軍機飛越領空去轟炸。從武器、偵察儀器、情報、經濟等去衡量,美軍無疑是佔絕對優勢,簡直是獅搏兔的戰事。然而,此舉可以成功地消滅恐怖份子,除滅那以拉丹為首的22黑名單之通緝犯嗎?歷史告訴我們,絕不!相反,此舉會產生更多恐怖份子,縱使拉丹死了,更多比拉丹更兇殘的人會起來,22通緝犯落網了,更多恐怖份子通緝犯會湧現。明顯,「以暴易暴,人類絕路!」為甚麼?從創四19-26所載之恐怖份子拉麥的言行已隱隱記載了箇中原因。...

為何義人受苦?
義人為何要受苦,這個問題,相信自人類歷史以來,就已經存在;美國911遇襲事件,相信很多人在電視機前看到現場直播整個過程,不禁會再次提出這個問題,1數以千計的人在毫不知情下,就無辜地成為灰燼;留下的不單是數以萬噸計的頹垣敗瓦,還有永遠不能彌補的傷痛。為甚麼神不及時禁止這場浩劫呢?神為何不在客飛機衝向世貿中心前的一剎那,「出手」主持正義呢?

作為一個福音派的信徒,從理論的層面上看,筆者以為「義人為何受苦」基本上是一個不可能存在的問題...

宗派淺釋
「宗派」是甚麼?對大多數人來說;好像知道,又似乎不大清楚。有時信徒和傳道人加入一間有宗派的堂會,就好像在沒有選擇下「加入」了其宗派。宗派卻像一座古老的傳統,不但對福音事業的進展沒有幫助,有時反成了負累。究竟宗派在今日是否仍有存在價值?本文分三部份探討以上問題,第一,宗派的基本認識;第二,宗派的角色;第三,宗派的出路。

活出節制的生命
這是我女兒最近常在家中背誦的「口訣」,因為其所就讀的幼稚園最近派發了一本名為「自律小勇士」的小冊子,鼓勵小朋友在日常生活中學習自律,而小冊子當中就有一些口訣,幫助小孩子能將「自律」的觀念熟記於心。

「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(加五22-23)

聖靈果子的最後一個表現,是「節制」,原文正是帶有「自律」(self disciplined)的意思,是形容信徒在順服聖靈的引導下,能按着上帝的旨意,約束自己的慾望。

弟兄姊妹,今天,我們是一個能夠節制的信徒嗎?...

眾人皆祭司=沒有牧師?
播道會的會眾制精神是基於一個平信徒運動,1而這個平信徒運動起源於馬丁路德在十六世紀改革時一個重要的神學觀念,就是信徒皆祭司的理念,即是在 神的家中,再沒有分作聖品的聖職人員,及所謂俗品的平信徒。另一位主要宗教改革領袖約翰加爾文也表明反對當時教會(天主教)神甫有特權在彌撒中將基督再次獻上的做法,他強調只有基督一次及永遠的獻上,就可以永遠解決人的罪,祂是唯一真正的大祭司;至於其他信徒,加爾文接著這樣說......

讓我們學習作社會良心──齊來反賭波合法化
民政事務局局長林煥光在推銷《賭博問題諮詣文件》(本文以下簡稱為《文件》)時說:

「作為一個負責任的政府,我們不應埋首於沙堆之中,我的看法是,始終有日那些沙會熱得你必定要將頭拿出來。這個問題正在惡化中。」

這番說話,不單道出特區政府對推行「足球博彩活動」甚是逼切的心;同時間,林局長所說「我們不應埋首於沙堆之中」的言論,很值得一向對民生政治不聞不問的福音派教會反省。

播道會於一九九六年六月的年議大會上,通過一份「播道會面對未來轉變的聖經基礎」文件,文件中對教會在社會中的角色有這樣的定位:

「作鹽作光,本著聖經的啟示、指斥社會上的罪惡,表彰公義及美德,積極表達對社會問題的應有態度及提供解決的方法。」(2.4.3;詳見本會《典章及則例》,頁152)

若我們要真正實踐這個作鹽作光的使命,若我們不甘只將「教會是社會良心」當作口號在教會四幅牆壁內呼喊,那麼我們今天應正視賭波合法化的問題,提出合乎《聖經》的回應。......

法輪功問題剖析
一.評析觀點之立場

1. 不從政治角度去評論,所以本文不評論法輪功是否一個政治組織,因為在社會上已有許多不同意見;亦不評論它是否涉及政治參政,是否收受外國金錢或受外國政治組織影響等問題。
2. 不從法理人權角度去評論,這群人在香港既然有註冊,那麼他們是否有權利去示威?是否有權利去派傳單?香港政府要追隨大陸中央,應否在立法會中評論她呢?本文不是談這些話題。
3. 本文是從宗教信仰角度客觀地評論法輪功的最主要經典著作《轉法輪》一書。它不像佛教、道教、儒家或基督教的經典,有系統地講述信仰,它基本上只是一本比較口語化的演講筆記。從書的內容可見法輪功的創辦人口才相當好,書中所提的問題非常鬆散,所以要經過整理歸納後才知悉它的背景及所信的是甚麼。.....

健康使命教會鑰匙
在九月十一至十四日筆者有幸參與第九屆亞洲播道會會議,本會議四年一度,距上次由香港主辦已有二十年。本屆會議雲集亞洲區播道會各國代表和領袖,他們分別來自新加坡、馬來西亞、菲律賓、日本、印度、緬甸和澳門。在會議中有信息分享、研討和匯報各地區的工作發展。這個會議擴濶了我的視野,也讓我更多認識播道會在亞洲各地的工作和發展。雖然各地都遇到不同難處和挑戰,如日本要面對311大地震的後遺症,緬甸雖然逐步開放民主和信仰自由,但仍受傳統佛教思想的影響,澳門則賭博問題嚴重等等。教會要成為健康使命教會談何容易?主題信息讓我們知道何謂「健康使命教會鑰匙」,鑰匙主要分為三大方面...

祂必興旺,我必衰微
吸引我參加第九屆亞洲播道會會議有兩個原因:一則瞭解神在亞洲不同地區的作為,二則從不同的教會領袖身上學習如何牧養。在短短幾日的聚會,神給予我很大的看見和反省。

大會提出三個建立健康教會的要素,包括有實質的領袖,有盟約關係的相交和有策略性的伙伴合作。這三方面的要素都要在我所事奉中的教會被建立起來。因教會領袖是帶領着整個教會的方向,故此第一個要素應是最重要的。

在忙碌的事奉中,作為牧者的我,往往忙於聖經的教導和關懷的事奉,而忽略了整體教會的前進...

健康使命教會之鑰匙--第九屆亞洲播道會會議
首先感謝上帝的恩典,讓我蒙事奉教會的支持,有機會透過這次亞洲播道會會議,服侍眾堂會及來自亞洲播道會的領袖們。

這次會議的主題是:健康使命教會之鑰匙。「使命教會」指出教會當以「大使命」作導航方向,耶穌又以「大誡命」來描繪教會踐行大使命的基本態度,故二者涵蓋了教會存在的目的和意義;教會要活出上帝的心意,就要奉命受差遣,去宣講及見證耶穌基督的福音。大會在眾多能促進教會健康地發揮其獨特使命的要素中,提出下列三個建議...

承先啟後
在2013年的亞洲播道會會議中感受良多,參予其中感受到上帝的恩何等深厚。願借用「承」、「先」、「啟」、「後」四字分享我在會議經歷到的點滴。「承」是承接,繼續前人的基礎,因是次會議在本港舉行,然對上一次在香港舉行已是多年前的事了。以我所理解亞洲播道會會議源於美國播道會在亞洲建立的教會除香港外,還有日本、馬來西亞、菲律賓及新加坡。早於69年間10月美國播道會第一屆的「亞洲播道會會議」,於1969年的10月27日至11月1日,在香港舉行。這個歷史上首次的「亞洲播道會會議」(All Asia EFC Conference),於香港的播道神學院舉行,當時參加的地區還包括日本、新加坡、馬來西亞、菲律賓等...

信仰 Q & A:神既是慈愛的,為何會造出地獄?
神既是慈愛的,為何會造出地獄?將不信的人打入地獄是否與神的慈愛背道而馳?

「耶證」說地獄、陰間只是墳墓的總稱,並非永恆的,亦非永遠受苦的地方,因這與神慈愛本性不相符。
然而聖經的記載,陰間和地獄是實實在在存在的,是永恆的,下列經文清楚告訴我們以上的事實。...